مقام يگان تجلّى تملّق جانست ، كه هيمان سرّ است بجمال معروف ازلى . اين حالت را محبّت نهاد ، « وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ » « 2 » . بتصرّف حكمت اصول دل بنهاد ، كه عبارت از كونست . آنگه « حبّة دل » بنهاد ، كه عبارت از عرش است . آنگه لبّ بنهاد ، كه عبارت از كرسيست . آنگه عبارت از لطيفه كرد ، كه قبّهء اخضر جلاليست . آنگه گفت « تملّق » ، يعنى اهتزاز عرش مقام حقّ است ، يعنى سايهء قرب استواست . اگر اين صفات به شرط معارج بدانى ، نسبت وجود تا بسر افعال و صفات بشناسى . آيت « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » « 8 » معلوم كنى ، چنانك عرش كبريائى و محامل نور بقائى - صلوات اللّه عليه - از نقطهء استوا و عالم ابتدا از حقّ خبر آورد - جلّ اسمه . حقّ گفت - عزّ بقاؤه - كه « لم يسعنى السماوات و الارض و يسعنى قلب عبدى المؤمن » يعنى محلّ امانت ماست ، و موضع نور مشاهدهء ماست ، او بر كون مجتبى است ، « فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها » « 12 » و « جَعَلَهُ دَكَّاءَ . » « 13 » 254 فصل ( فى الشطحيّة 27 للحلّاج ) ( 748 ) اشارت در شطح جواب دادن سايل است كه پرسيد « تصوّف چيست ؟ » گفت « چون محو شدى ، به جائى رسى كه محو و اثبات

--> ( 2 ) وَ الَّذِينَ . . : سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 160 ( 8 ) الرَّحْمنُ . . : سورهء 20 ( طه ) آيهء 4 ( 12 ) فَأَبَيْنَ . . : سورهء 33 ( الاحزاب ) آيهء 72 ( 13 ) جَعَلَهُ دَكَّاءَ : سورهء 18 ( الكهف ) آيهء 98